文學在景德鎮陶瓷藝術中的應用

　　自陶畫產生以來，那些活生生的陶畫造型，與自然界的動物幾乎相似，初是純寫實的，是先民實際生活的再現。正如人們不能否認原始文學的審美一樣，同樣不能否認這些寫實性地陶畫的審美意義和審美價值。隨著歷史的演變，先民的審美意識不斷提高，原始的寫實圖形再也滿足不了人們的審美需求，有意識的“虛”與“實” 的形象開始產生，文學中的典故、神話、詩歌溶于畫中。這也是文明發展軌跡中，影響后來景德鎮陶瓷繪畫藝術的一個重要歷史階段。更何況比繪畫藝術發展早的文學藝術也在不斷地發展，因此眾多文學藝術素材成了景德鎮陶瓷繪畫藝術的選材基地，使陶藝家們從文學的素材中獲得十分有益的啟示！如著名古典文學《紅樓夢》、《三國演義》、《西廂記》等，其素材在景德鎮陶瓷繪畫藝術中就得到廣泛應用。還有詩歌，無論是屈原的悲歌，還是李白的豪放，以及杜甫的落泊，他們的詩句在景德鎮陶瓷藝術家們的筆下也得到很好的再現。神話也是如此，如《麻姑獻壽》、《天女散花》、《西游記》、《洛神斌》等等，就連有些景德鎮陶瓷的造型都與文學詩歌有關，如玉壺春瓶，就是由“玉壺先春”詩句而命名。因此，把文學藝術與景德鎮陶瓷藝術稱之為姊妹藝術是不過分的。

　　景德鎮陶瓷繪畫藝術和文學藝術，盡管藝術種類不同，但在本質上二類藝術的藝術語言是可互通的，通過相互借鑒來塑造藝術形象，以此來感動欣賞者。清末民國初，一批出類拔萃的優秀民間景德鎮陶瓷藝術家異軍突起，珠山八友就是其中技藝超群的代表人物。這些文人墨客的出現，是文化發展的必然現象，這種現象在景德鎮陶瓷史上是鮮見的，在中國繪畫史上卻是相當普遍的“畫派”現象。因此這一時期的瓷畫藝術中國畫味極濃，文化品位極深。劉雨岑的花鳥作品“百千寒雀下空庭 小集樹梢語晚晴”就是很好地應用了南宋杰出詩人楊萬里的著名詩句為點綴。程意亭的“疏枝耐存霜圃，晚節偏宜映月窗”景德鎮陶瓷花鳥畫也是如此，在空白處應用了宋代詩人方九功《菊花》里的一段詩句來點題，使作品融入了“詩情畫意”。他的另一幅自己配詩的作品“踈枝耐存霜圃，晚節偏宜映月窗”，在構圖上別具匠心；報喜鳥停棲枝桿紅葉間形成“點”，以枝桿十字交叉形成“線”，菊葉設在其間形成“面”；再以菊花襯于其下形成烘托，此作品點、線、面俱到。作品工整細膩，構圖考究，顯示畫家善于經營位置的藝術功力。畫風質樸、清雅、細膩，畫中詩句對仗工整、珠聯璧合，他的文化底蘊神氣活現地好像從書本融入畫中，文學形象栩栩如生，耐人尋味，形成了動人的故事。讓觀畫者既欣賞了花鳥繪畫藝術，又欣賞了名詩絕句，展示了創作意圖，不愧是名家之高招，大師之手筆。但要用景德鎮陶瓷藝術手段，塑造一個文學題材的藝術形象，更不是一件簡單的事情，尤其是大型畫卷，其難度巨大。如特大型景德鎮陶瓷瓷板畫《清明上河圖》，它濃縮了北宋畫家張擇端的超長畫卷。全圖規模宏大，結構嚴謹，構圖起伏有序，筆墨技巧兼工帶寫，人物生動傳神。牲畜、房舍、舟船、城廊、橋梁、樹木、河流至臻至妙，惟妙惟肖?？赐耆嫪q如讀完了一部文學小說。